Isang itim na propesor ang nag-aalok ng payo 'Para sa mga White Folks Who Teach in the Hood'

Isang itim na propesor ang nag-aalok ng payo 'Para sa mga White Folks Who Teach in the Hood'

Sinabi ni Christopher Emdin na hindi niya sinusubukang ihiwalay ang sinuman sa pamagat ng kanyang bagong libro: 'Para sa mga White Folks na Nagtuturo sa Hood … at ang Natitira sa Y'all Too.'

Ngunit gusto niyang magsimula ng isang pag-uusap na alam niyang hindi magiging ganap na komportable. Isang pag-uusap tungkol sa mga kabiguan ng mga gurong may mabuting layunin na ang diskarte sa edukasyon – sa pananaw ni Emdin – ay kadalasang nagdudulot ng higit na pinsala kaysa sa kabutihan para sa kanilang mga estudyanteng maitim at Latino.

Nais din niyang bigyan ang mga gurong iyon ng mga konkretong kasangkapan para mas mahusay. Kaya't nagsulat siya ng isang aklat na bahagi ng pagpuna sa kultura at bahagi kung paano gagabay, hindi lamang para sa mga puting guro kundi para sa mga guro ng anumang lahi na ang mga estudyante ay naiiba sa kanilang mga pinagmulan.

Patuloy ang kwento sa ibaba ng ad

'Hindi ako laban sa mga puting guro. Hindi ako laban sa mga puting tao. Sa katunayan, gagawin ko ang argumento kung wala kaming mga puting tao na nagtuturo sa hood na kami ay screwed - sino ang magtuturo? Ngunit kailangan ko ang mga guro na iyon upang makaramdam ng ilang tensyon, ilang discomfort, 'sabi ni Emdin sa isang panayam kamakailan.

Puting guro: Akala ko maaabot ko ang mga itim kong estudyante. Tapos may nagsabi sa akin kung bakit hindi ko kaya.

Ang pamagat ng aklat, at ang nakatutok na hamon nito sa mga puting guro na suriin ang kanilang sariling kasanayan, ay naglalayong tulungan ang mga guro na gawing mga lugar na mas mapagpatuloy at mabisa ang mga silid-aralan — at maging masaya — para sa mga bata na madalas na nakikita ang paaralan bilang isang masamang lugar na hindi nakakonekta mula sa kanilang buhay.

'Ito ay nilayon upang maakit ang mga tao sa pagkilos,' sabi niya. 'Nakapag-aral ako sa buong bansang ito at literal na nakakita ng kalungkutan. Pumunta na ako sa mga klase at nakakita ng mga bata at nakita nila ang isa pang kayumangging mukha sa isang posisyon ng awtoridad, at parang iligtas nila ako – ilayo mo ako rito.”

Ang Kwento ng Advertisement ay nagpapatuloy sa ibaba ng advertisement

Si Emdin ay isang miyembro ng faculty sa Columbia University's Teachers College, isa sa mga pangunahing paaralan ng edukasyon sa bansa, kung saan siya ay bumuo ng isang pambansang reputasyon para sa paggamit ng hip hop music upang magturo ng agham.

Siya rin ay isang katutubong ng Brooklyn at ang Bronx na lumaki sa pag-aaral sa mga pampublikong paaralan, kung saan sinabi niyang natutunan niya na kung gusto niyang magtagumpay sa akademya, kailangan niyang itakwil ang mga mahahalagang bahagi ng kanyang sarili - ang mga maingay na bahagi, ang mga bahaging hilig humamon sa awtoridad. .

'Natututo kang sugpuin kung sino ka, ngunit mas mapanganib kaysa sa pagsupil, natututo kang pababain ang halaga ng mga bagay na nagpapahalaga sa iyo,' sabi niya.

Ang isang malaking problema, isinulat niya, ay ang nangingibabaw na salaysay sa pampublikong edukasyon tungkol sa mga gurong mas mahusay na nagtatrabaho upang iligtas ang mga mahihirap na bata mula sa kanilang mga magulong komunidad. Ito ay isang salaysay na nagtuturo sa mga kabataan na sila ay nagmula sa kawalang-halaga, at na upang magawa ito sa buhay, kailangan nilang iwanan ang kanilang mga tahanan at ang kanilang mga sarili sa likod.

Ang Kwento ng Advertisement ay nagpapatuloy sa ibaba ng advertisement

'Mabilis na natatanggap ng mga mag-aaral ang mensahe na maaari lamang silang maging matalino kapag hindi sila kung sino sila,' sumulat si Emdin.

Ang isa pang problema ay ang kultural na disconnect sa pagitan ng mga guro at kanilang mga mag-aaral - isang disconnect na masyadong madalas na humahantong sa miscommunication, pagkabigo at pagkakahiwalay, wala sa mga ito ay mabuti para sa pag-aaral. Halimbawa, ang “sa oras at handa para sa pag-aaral,” ay maaaring ibang-iba ang kahulugan sa isang tinedyer kaysa sa kanyang guro sa gitna ng klase.

Sa maraming paraan, isinulat niya, ito ang parehong mga problema na hinarap ng mga estudyanteng Katutubong Amerikano noong isang siglo sa mga boarding school na naglalayong i-assimilate ang mga ito sa puting kultura. Ang mga modernong paaralan sa lunsod ay katulad din na idinisenyo upang i-assimilate ang mga mag-aaral, isinulat niya, na tinutukoy ang mga kabataan sa lunsod bilang 'neoindigenous.'

Patuloy ang kwento sa ibaba ng ad

Ang kanyang solusyon ay isang bagay na tinatawag niyang 'reality pedagogy,' na binuo sa ideya na ang mga guro ay kailangang makita at pahalagahan ang mga lakas ng kanilang mga mag-aaral at bumuo ng mga tunay, magalang na relasyon sa mga mag-aaral na iyon bago sila epektibong makapagbigay ng mga aralin.

'Kung kami ay tunay na interesado sa pagbabago ng mga paaralan at matugunan ang mga pangangailangan ng mga urban na kabataan ng kulay na ang pinaka-disenfranchised sa loob nila, ang mga tagapagturo ay dapat lumikha ng ligtas at mapagkakatiwalaang mga kapaligiran na magalang sa kultura ng mga mag-aaral,' isinulat niya.

Iminumungkahi ni Emdin na maaaring isawsaw ng mga guro ang kanilang daliri sa realidad na pedagogy sa pamamagitan ng paghiling sa tatlo o apat na estudyante na sumali sa isang maliit na grupo na regular na nakikipagkita sa guro sa labas ng klase sa loob ng ilang minuto upang mag-alok ng feedback sa mga aralin.

Patuloy ang kwento sa ibaba ng ad

“Simple lang yan. Hindi iyon nangangailangan ng iPad at coding. Nangangailangan lang iyon ng paggawa ng puwang para sa mga kabataan na nararanasan ang iyong pagtuturo upang bigyan ka ng mga mungkahi kung paano ito gagawin nang mas mahusay, 'sabi niya.

Ang resulta, aniya, ay alam ng mga mag-aaral na ang kanilang guro ay nagmamalasakit sa kanilang iniisip. Ang guro ay nakakakuha ng propesyonal na pag-unlad mula sa mga taong nanonood sa kanya na nagtatrabaho araw-araw. At ang dynamic sa silid-aralan ay nagsimulang mag-shift.

'Maaari nitong baguhin ang laro,' sabi niya.

Iminumungkahi din ni Emdin na bigyan ang bawat mag-aaral ng mga responsibilidad sa silid-aralan, upang malaman nilang mayroon silang mahalagang maiaambag sa grupo. At sinabi niya na kritikal para sa mga guro na hindi lamang payagan ang mga mag-aaral na maging ang kanilang sarili, ngunit turuan din sila kung paano mag-code-switch — kung paano maging 'mga social chameleon' na makakapag-navigate din sa iba pang mga kultura.

Patuloy ang kwento sa ibaba ng ad

Hinihimok niya ang mga guro na lisanin ang kanilang mga paaralan at kilalanin ang kanilang mga estudyante bilang tatlong-dimensional na tao sa labas ng silid-aralan, at kilalanin ang kanilang mga komunidad bilang mga lugar na hindi nawalan ng mga pakinabang ngunit puno ng lakas.

Ito ay isang diskarte na tumatagal ng maraming oras, kinikilala niya. 'Pero alam mo kung ano ang mas mahirap na trabaho? Buong araw na sinisigawan ang mga bata. Mas madaling gawain na obserbahan lang ang mga bata, makipag-hang out kasama ang mga bata at gamitin iyon para baguhin ang iyong pagtuturo,' sabi niya.

Inilarawan niya ang pagdadala ng isang puting guro sa isang itim na Pentecostal na simbahan upang makita kung gaano kahusay ang mangangaral sa kongregasyon, at kung paano nagtagumpay ang mangangaral na magkaroon ng plano para sa serbisyo - at umalis sa plano kapag hinihingi ito ng lakas sa silid. 'Ang kakayahan ng mangangaral na magkaroon ng kontrol sa serbisyo habang pinapayagan ang mga congregant na gabayan ang kanyang pangangaral ay maaaring gayahin sa silid-aralan,' isinulat ni Emdin.

Patuloy ang kwento sa ibaba ng ad

Natutunan ni Emdin ang marami sa mga aral na sinusubukan niyang ibigay noong sinimulan niya ang kanyang karera sa pagtuturo ng agham sa middle-school sa Bronx.

'Ang aking unang dalawang taon ay isang sakuna,' sabi niya. Nagtuturo siya sa komunidad kung saan siya lumaki. Alam niya ang slang at ang musika. Ngunit hindi pa rin siya makakonekta sa kanyang mga estudyante.

'Naranasan ko ang mga hamon na iyon. Naiisip mo ba ang isang taong hindi nagmula sa komunidad na iyon? Walang paraan na maaari mong sabihin sa akin na ang taong iyon ay papasok doon na walang anumang uri ng kultural na hadlang, 'sabi niya.

Ito ay hindi hanggang sa ibuhos niya ang kanyang ideya kung ano ang dapat gawin ng isang guro, at nagsimulang maging kanyang sarili, na ang mga bagay ay bumalik. Nagsimula siyang maglaro ng basketball pagkatapos ng klase kasama ang kanyang mga estudyante. Nag-usap sila tungkol sa lahat ng uri ng mga bagay, madali, at ang koneksyon ay naisalin sa silid-aralan.

Patuloy ang kwento sa ibaba ng ad

“Nag-improve ang pagtuturo ko. Iba ang reaksyon ng mga estudyante ko, tumaas ang mga marka ng pagsusulit, hindi ko na kailangang sumigaw pa,' sabi niya.

Iyan ang inaasahan niyang maibibigay ng kanyang libro sa iba pang mga guro na nahihirapang kumonekta sa kanilang mga mag-aaral — kahit na ang pamagat, o ilan sa mga ideya, ay mahirap sikmurain. Nang tanungin siya ng isang puting nagtapos na estudyante sa Columbia, na nakikipagbuno sa kanyang mga ideya tungkol sa mga pagkabigo ng mga puting guro, kung dapat ba siyang huminto sa pagtuturo at pumasok sa patakaran, sinabi niyang hindi.

'Ang ginagawa mo ay unawain na ang tensyon na nararamdaman mo ay hindi isang negatibong bagay,' sabi niya. 'Anumang bagay na tutulong sa ating sama-samang paglaki ay sa isang punto ay hindi tayo komportable. Sa tingin ko, ang pag-igting ay talagang ang seedbed para sa paglago.